2022年鎂光燈焦點(diǎn)的卡達(dá)世足賽開打前，杜哈正在加緊腳步，趕建一幢幢新穎建物。不過早在十年前，大師級(jí)的建筑師貝聿銘便已為這座城市設(shè)計(jì)了難以超越的卡達(dá)伊斯蘭美術(shù)館，以動(dòng)人的空間魅力，體現(xiàn)雋永的建筑境界。
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「杜哈」不若鄰近的「杜拜」來得鋒頭盡出，樣樣爭(zhēng)搶世界第一。近年力圖藉文化、經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)等軟實(shí)力登上國(guó)際舞臺(tái)，像是卡達(dá)航空不但連年擊敗杜拜的阿聯(lián)酋航空，甚至力壓有口皆碑的新航，躋身全球最佳飛航團(tuán)隊(duì)；拿下2022年底的世界盃足球賽舉辦權(quán)后，也讓它躍身亞洲第三、全球首度的伊斯蘭主辦國(guó)，在在展現(xiàn)它躋身國(guó)際舞臺(tái)的雄心。
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鎂光燈聚焦的杜哈雖然身為首善之都，但大型文化建設(shè)還不多。不過這樣的現(xiàn)象正在改變，除了幾座博物館、美術(shù)館即將開幕，另外國(guó)際級(jí)建筑師作品也開始進(jìn)駐。
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回溯起來，2008年落成的卡達(dá)伊斯蘭藝術(shù)館（Museum of Islamic Art），當(dāng)屬這股文化建設(shè)熱潮的里程碑，不但改寫杜哈天際線，也為卡達(dá)的雄心，畫下一個(gè)讓全球矚目的驚嘆號(hào)。
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曾為臺(tái)灣地區(qū)設(shè)計(jì)出東海大學(xué)路思義教堂，并以羅浮宮玻璃金字塔、華盛頓特區(qū)國(guó)家美術(shù)館東廂、京都近郊美秀博物館等作品聞名的華裔建筑師貝聿銘，曾經(jīng)贏得1983年普立茲克建筑獎(jiǎng)、1979年美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、2010年英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)等肯定，幾乎拿下所有建筑界最高榮譽(yù)。
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本來已經(jīng)退隱的貝聿銘，卻被卡達(dá)執(zhí)政的Al-Thani皇室家族說動(dòng)，設(shè)計(jì)出這座極致完美的建筑，落成時(shí)他已經(jīng)高齡91歲。是什麼因素，吸引了身經(jīng)百戰(zhàn)的建筑大師重出茅蘆，再度奮力一搏？答案是，他能在這里蓋出一幢宛如藝術(shù)品一般的經(jīng)典之作。
從旅行之中 擷取伊斯蘭建筑精華
貝聿銘曾經(jīng)回顧，他生涯最困難的挑戰(zhàn)，就是設(shè)計(jì)卡達(dá)伊斯蘭美術(shù)館！如何找出好幾世紀(jì)以來積累的伊斯蘭建筑精華，將之以現(xiàn)代主義手法重現(xiàn)在一座嶄新美術(shù)館，并不是件容易的事。
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「伊斯蘭是我不了解的宗教，」他在訪談中承認(rèn)，「因此我開始研究穆罕默德的生平，到埃及與突尼西亞等地旅行，逐漸對(duì)堡壘等帶有防御功能的建筑感到興趣?！?/p>
為了設(shè)計(jì)，貝聿銘花費(fèi)半年時(shí)間走訪各地伊斯蘭建筑，包括西班牙哥多華（Córdoba）的大清真寺（Grand Mosque）、印度蒙兀兒王國(guó)時(shí)期的首都法泰赫普爾西克里（Fatehpur Sikri）、敘利亞大馬士革的奧米亞大清真寺（Umayyad Great Mosque）、突尼西亞蘇塞（Sousse）以及莫納斯提爾（Monastir）的防御堡壘……等。
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他在觀察中發(fā)現(xiàn)，氣候及文化，對(duì)各地衍生的伊斯蘭建筑形式影響至深，但他還沒找到那真正貫穿在伊斯蘭建筑精神層面的本質(zhì)。
直到他走訪建于九世紀(jì)的埃及開羅伊本．圖倫清真寺（Mosque of Ahmad Ibn Tulun），看到了凈身流泉，在那純?nèi)粚儆诹Ⅲw幾何的節(jié)制中，見證到建筑在光影之間活了過來。他當(dāng)下明白這種抽象的幾何元素，就是伊斯蘭建筑的精髓。
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「我認(rèn)為不論是伊斯蘭文明或文藝復(fù)興，幾何都是要角；但是如果幾何得太明顯，我就失敗了?！褂谑撬缘锉ば误w為本，貫穿幾何精神，在杜哈灣設(shè)計(jì)出這幢五層樓高的拱頂建筑。
在他眼中，堡壘形式是最簡(jiǎn)約有效的防御工事，足夠強(qiáng)韌可以抵擋攻擊，能在沙漠貧瘠的環(huán)境中生存下來，而且非常堅(jiān)實(shí)簡(jiǎn)約，沒有多余累贅，正是他想要的簡(jiǎn)約。
貝聿銘的使命，就是在現(xiàn)代當(dāng)中，融入傳統(tǒng)尊崇的價(jià)值，重新展現(xiàn)伊斯蘭文化的精髓。如此純粹的建筑，凝縮了貝聿銘行旅伊斯蘭世界的觀察與心得。于是他為這幢封刀之作定調(diào)：「這幢美術(shù)館該是一座標(biāo)的，而且應(yīng)該被視為一件雕塑作品。」
筑人工島 確保建筑的純粹
貝聿銘的超級(jí)任務(wù)，在于打造一座完美的美術(shù)館，為卡達(dá)創(chuàng)造具有份量的文化地標(biāo)，產(chǎn)生影響力，成為區(qū)域文化重鎮(zhèn)，并讓世界重新認(rèn)識(shí)伊斯蘭文化內(nèi)涵，開拓外界對(duì)伊斯蘭世界的想像。
原本，卡達(dá)皇室提議他將新作品蓋在高樓櫛比鱗次的濱海大道（Corniche）上，但被貝聿銘拒絕了。
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「我對(duì)未來感到擔(dān)憂，因?yàn)榫退闶蔷雷髌?，也可能被其他事物掩蓋或摧毀?！褂谑撬蚯鯂?guó)埃米爾、也是美術(shù)館董事會(huì)主席Sheikh Hamad bin Khalifa al-Thani提議，不如填海造陸，把新建筑蓋在獨(dú)立人工島上，才不會(huì)被后來興起的摩天大廈淹沒。
這個(gè)建議事后證明十分具有遠(yuǎn)見，遺世獨(dú)立的杜哈伊斯蘭美術(shù)館，在視線毫無遮蔽的狀況下才能展現(xiàn)完美純粹。除了展館旁側(cè)64公頃的公園綠地延伸出堤防屏障著美術(shù)館，宜人的濱海水岸也為杜哈居民與游客提供另一處散心踏青的好去處。
精心布局 每個(gè)角落都有細(xì)節(jié)
從各個(gè)方向仔細(xì)觀察這幢建筑，每一個(gè)角度都可以發(fā)現(xiàn)它的精心布局。主建筑西側(cè)，有兩座一百尺高的燈柱，標(biāo)示美術(shù)館碼頭所在，為海上抵達(dá)的貴客創(chuàng)造另一種截然不同的入場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。
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至于主建筑東側(cè)，則是圖書閱覽室、研討室，以及文物修復(fù)保藏等社教功能側(cè)翼，以中庭流泉水池與主館相接。整個(gè)主樓的焦點(diǎn)，則是往上退縮的立方體拱頂，外觀像是幾何積木的堆疊，內(nèi)部則是多角格狀與圓拱綜合體；這個(gè)拱頂細(xì)細(xì)擋下炙烈陽(yáng)光，讓館內(nèi)的空間化為光影的游戲場(chǎng)。
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無論館內(nèi)館外，都采用上選建材，除了來自法國(guó)的乳白色石灰?guī)r、美國(guó)的花崗巖、德國(guó)制造的不銹鋼材，還有卡達(dá)自產(chǎn)的混凝土。
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而除了陽(yáng)光帶來的光影，靜靜流動(dòng)的「水」，亦是這座美術(shù)館引人入勝的重要元素。除了四面環(huán)海，只以橋道與外界通聯(lián)；美術(shù)館左右側(cè)，都設(shè)有流泉中庭；而館內(nèi)中庭，還有一座披上現(xiàn)代風(fēng)格的阿拉伯流泉，對(duì)此貝聿銘解釋，「我并非選擇了這個(gè)地點(diǎn)，而是去造就它，這點(diǎn)很吸引我，我從來沒有機(jī)會(huì)好好處理水這個(gè)元素，因此我將之發(fā)揮到極致?！?/p>
精美中庭 展現(xiàn)對(duì)稱與和諧
走近這座美術(shù)館，你會(huì)發(fā)現(xiàn)「對(duì)稱」與「和諧」，是貫穿空間的精神，讓人體會(huì)幾近完美的視覺饗宴。拱頂之下的中庭，除了樓板以黑褐兩色石材鋪成搶眼圖案，氣勢(shì)宏偉的回旋樓梯亦是視覺焦點(diǎn)。最顯著的，就是垂懸其上的金屬吊燈。光線從金屬環(huán)架的幾何圖形孔洞漫溢而出，形成柔和照明；化約至極簡(jiǎn)的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，取代了常見的璀璨水晶吊燈，卻一樣耀眼奪目。
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放眼望去，坐北朝南的美術(shù)館，北面以貫穿五個(gè)樓層的巨大玻璃帷幕向外舒放，展現(xiàn)杜哈灣錯(cuò)落有致的高樓天際線全景，為如同堡壘一般堅(jiān)實(shí)的美術(shù)館，帶來更多通透明亮。
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室內(nèi)與展場(chǎng)設(shè)計(jì)，則交給法國(guó)巴黎Jean-Michel Wilmotte設(shè)計(jì)公司操刀，展廳為保護(hù)文物，也為營(yíng)造靜謐觀賞環(huán)境，采用深灰色斑巖及經(jīng)過特殊處理的巴西蕾絲木，隱隱透出金屬亮澤，與館內(nèi)淺色石材互相映襯。至于展示架、展示柜、燈光投射，乃至室內(nèi)長(zhǎng)椅等坐具，全部特別量身訂制，以與貝聿銘營(yíng)造的整體環(huán)境完美融合。
從和諧之中 創(chuàng)造建筑的秩序
對(duì)細(xì)節(jié)的講究，完美灌注到每一個(gè)角落，從地板到拱頂，從室內(nèi)家具到樓梯扶手，目光所及每一處，都讓人體驗(yàn)到和諧與均衡的美感。
在卡達(dá)伊斯蘭美術(shù)館，貝聿銘將歷史視為流暢的延續(xù)，從古代到現(xiàn)代，穿越了國(guó)境與文化的界線，表現(xiàn)出建筑簡(jiǎn)約的現(xiàn)代性，同時(shí)也看得到伊斯蘭文明的傳承與精髓。他將古與今、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、建筑的理性與感性，甚至東方文化與西方文化，做了完美的串接。
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不少當(dāng)代建筑師會(huì)在作品中加入文化沖突，呈現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)里政治、經(jīng)濟(jì)力量的拉扯，但是經(jīng)典派的貝聿銘，考量的是如何在設(shè)計(jì)中融入「和諧」。
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和諧的力量，在于能夠產(chǎn)生療癒的功效，就如同所有偉大的藝術(shù)，將互相抵觸的價(jià)值融合，讓沖突消彌于無形，就像這座美術(shù)館的理想一樣。
